Benang Merah Keselamatan di dalam Kurban Berdarah

  • rio marbun sta tiranus

Abstract

Tulisan ini menyoroti motif, makna serta tujuan sistem kurban berdarah. Ritual kurban berdarah merupakan suatu warisan agama yang fenomenal. Sebagian besar agama dunia dan bahkan agama-agama asli masih melestarikannya hingga saat ini. Dengan pendekatan diakronis dan sinkronis menunjukkan  bahwa, sekalipun agama-agama tersebut berbeda satu dengan yang lainnya, akan tetapi dalam hal kurban berdarah justru menunjukkan adanya suatu kesamaan secara historis dan teologis. Kesamaan keyakinan terhadap keberadaan Allah Sang Khalik, dan adanya suatu jalan kurban menuju keselamatan. Namun ritual kurban berdarah tersebut masih merupakan kiasan dari kurban yang sempurna yang bersifat universal. Dialah Tuhan Yesus yang telah berkorban satu kali untuk selamanya. Kurban-Nya memadai untuk menyelamatkan segenap manusia.

References

Alkitab. (2015). Lembaga Alkitab Indonesia.
Alpangayong. (2008, February 16). Memahami Makna dan Kuasa Simbol: F.W. Dillistone. Daya Kekuatan Simbol (The Power of Symbols). Memahami Makna Dan Kuasa Simbol. http://alpangayong.blogspot.com/2008/02/memahami-makna-dan-kuasa-simbol.html
Alquran. (2005). Depag RI. CV Penerbit j-art.
Baker, D. (2001). Satu Alkitab Dua Perjanjian. BPK Gunung Mulia.
Begaskara, P. A. (2019). Skripsi: Salib Ngrengkuh Kawula tuwin Panjenengan (Menilik Keberpusatan Salib dalam Kekristenan sebagai simbol Kesetaraan Agama-Agama menurut pandangan Choan-Seng Song. Universitas Kristen Satya Wacana.
Boersema, Jan. A. (2018). Berteologi Abad XXI. Literatur Perkantas.
Bosch, D. (1997). Transformasi Misi Kristen. BPK Gunung Mulia.
Dyrness, W. (1992). Tema-Tema Dalam Teologi Perjanjian Lama. Gandum Mas.
Eliade, M. (1993). The Encyclopedia of Religion. Macmillan Publishing Company.
Evans, P. (2003). Understanding Religius Sacrifice. Continuum.
Evans, P., & Edward E. (t.t.). The Meaning of Sacrifice among the Nuer. http://www.egyankosh.ac.in/bitstream/123456789/27542/1/Unit-9.pdf.
Farrugia D. Edward, O. (1996). Kamus Teologi. Kanisius.
Fauzan, S. (2020, July 30). Makna Ritual Kurban dalam Islam [Website]. Iain Kediri. https://saa.iainkediri.ac.id/makna-ritual-kurban-dalam-islam/
Freedman, D. N. (1992). The Anchor Bibble Dictionary (Vol. 5). Doubleday.
Gawi, M. (2018, May 23). Ritual Kurban [Newspaper]. Ritual Kurban. https://balitribune.co.id/content/ritual-korban
George W, P. (2006). A Biblical Theology of Missions. Gandum Mas.
Hansen, S. (2020, July 29). Pengorbanan Menurut Ajaran Buddha. https://buddhazine.com/pengorbanan-menurut-ajaran-buddha/
Harahap, A. M. (2018). Solusi Penghapusan Dosa (Konsep Taubat Dalam Pandangan Teologi Islam). Studia Sosia Religia, 1(2). https://doi.org/10.51900/ssr.v1i2.6478
Hastings, J. (1921). Encylopedia of Religion and Ethics. Charles Scribner’s Sons.
Hastings, J. (2002). Ensiklopedi Alkitab Masa Kini (A-L). Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Herusatoto, B. (n.d.). Teori Simbol Menurut Perpektif F.W. Dillistone. Retrieved July 15, 2021, from https://repository.uksw.edu/bitstream/
Hill, A. E., & Walton, J. H. (2004). Survei Perjanjian Lama. Gandum Mas.
Inna, Y. T. (2015). Peranan Adat Pasola Sebagai Alat Pemersatu antar Daerah di Kabupaten Sumba Barat Daya Propinsi Nusa Tenggara Timur. Universitas PGRI Yogyakarta. http://repository.upy.ac.id/142/1/Jurnal%20%20Yulita%20Tamo%20Inna.pdf
Jackson, S. M. (1908). Encyclopedia of Religious Knowledge. Baker Book House.
Joas Adiprasetya. (2010). Berdamai Dengan Salib: Membedah Ioanes Rakhmat dan Menyapa Umat. Grafika Kreasindo.
Jr., H. (1994). Ilmu Agama-Agama Dunia. BPK Gunung Mulia.
Kirchberger, G. (2013). Darah Kurban-Darah Kristus. Jurnal Berbagi, 2(2), 13.
Lukito, D. L. (2012). Epistemologi Reformed: Sebuah Upaya Filsuf-Filsuf Kristen Membela Status Epistemologis Kepercayaan Kristen. Veritas Jurnal Teologi dan Pelayanan.
Mahmudi, M. I. A., & Rini, H. S. (2015). Pergeseran Makna Ibadah Kurban Sebagai Konstruksi Identitas Sosial Masyarakat. Jurnal Unnes, 8.
Marzali, A. (2016). Agama dan Kebudayaan. Umbara, 1(1). https://doi.org/10.24198/umbara.v1i1.9604
Maulana, E. L. (2017). Makna Kurban dalam Perspektif Hadis. Skripsi.
Mutaqin, A. (2012, October 31). Idul Qurban: Kemurnian Tauhid dan Kesalehan [Wordpress]. http://www.muhammadiyahlimo.wordpress.com/2012/10/31/idul-qurban-kemurnian-tauhid-dan-kesalehan-sosial/
Pfeiffer, C. F. (2014). The Wycliffe Bible Commentary. Gandum Mas.
Ricardson, D. (2003). Anak Perdamaian. Bandung. Yayasan Kalam Hidup.
Schnabel, E. J. (2014). Rasul Paulus Sang Misionari. Yayasan Andi.
Setiyani, W. (2018). Keragaman Perilaku Beragama. Dialektika.
Song, C. S. (2012). Allah yang Turut Menderita. BPK Gunung Mulia.
Stoot, J., & Verkuyl, J. (2013). Misi Menurut Persfektif Alkitab. Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Timo, E. N. (t.t). Ditebus dengan Darah yang Mahal: Soteriologi Salib dari Perspektif Ritual Kurban Evans-Pritchard dan (Mutaqin, 2012)Rene Girard. [Website]. Satya Wacana Christian University. https://www.academia.edu/31870492/Ditebus_dengan_Darah_yang_Mahal
Tinjauan Umum Tentang Kurban Dalam Islam. (2013, September). [Website]. Amal Qurban. https://www.amalqurban.com/tinjauan-umum-tentang-kurban-dalam-islam/.
Utley, B. (1997). Paulus Terbelenggu: Injil Tak Terbelenggu, Kumpulan Komentari Belajar Perjanjian Baru 8, no. 47. (Vol. 47). Bibble Lesson International.
Venema, H. (2006). Injil Untuk Semua Orang. Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Yulianto, R., & Tazaka, S. (2016). Dosa dalam Islam dan Katolik. AL-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama, 2(1), 13.
Published
2022-03-31
How to Cite
marbun, rio. (2022, March 31). Benang Merah Keselamatan di dalam Kurban Berdarah. Pengarah: Jurnal Teologi Kristen, 4(1). https://doi.org/https://doi.org/10.36270/pengarah.v4i1.73
Section
Articles